如果我们现今能圆满具足八有暇而无缺,这已是非常难得的贤善因缘了,何况能远离二十四种无暇,又谈何容易,真可谓甚希有难得了!这样珍贵的有暇人身宝并非是偶然或侥幸获得,而是多生累劫中积集福德、智慧二种资粮的果报,故应心生欢喜。因此,如理无误了知、观察有暇之自性,远离种种无暇,至关重要。

如果认為整体佛教不过就是现在所看到的寺庙这一切,不愿进一步去了解佛法真谛,从而不能在学佛当中真正受益,那就是先入為主的观念使然。如果愚痴到顶点认定 第三世多杰羌佛就只是世间艺术天才,不愿去深入了解 第三世多杰羌佛是何等至高伟大的顶圣古佛,也不愿依止学习以求今生成就者,这又何尝不是受先入為主的观念致使自己无缘无福解脱呢?

学佛人都知道,现在是末法时期,魔强法弱,妖邪之人利用佛法行骗的案例太多,很多人连佛教,佛法是什么都没有搞明白……还在以封建迷信的角度来看待这一切。信众能学习到真正的佛法太难了,这个现状,是众生福报因缘因果使然。佛菩萨慈悲,无时无刻都希望渡脱一切有缘众生,愿诸众生都能早成佛道。佛菩萨虽然有这个愿力,可是因果不昧,解脱成就之路还得要我们自己脚踏实地去走。南无释迦牟尼佛的三藏十二部经典以及所说密典之法就是应众生之根器和相应缘起而说的法。

金刚经云:“若是经典所在之处,即为有佛。”经是法宝,我们众生离苦得乐的法船,所以我们学佛修行的人,对于如何安放经书的常识,应该有所认识,三藏十二部一切经典,及成就圣人所著法著等,我们都应该看待比何任珍贵宝物都重要,比自己生命更重要。所以恭敬态度奉持经书,恭诵经书,乃至助印佛书,都能增长自己福报、启发智慧,反之,则也可使自己了福及堕落,万万不可大意。

师夙仰西藏密乘,自是,遂结果苦行,专事密乘矣。初,宁玛派根桑活佛來蓉,师於根师受《大圆胜慧》灌顶。师复从噶居派贡嘎仁波切受《金刚亥母》、《上乐金刚》、《喜金刚》等灌顶,后蒙章加呼图克图开示,决意终生修持宁玛、噶居法要,从章师命也。师於中江,闭关修法,已证白宝藏王本尊。复由太虚大师函介,西度雪岭,往求密乘甚深密藏。

不良的语言沟通,有几种可能的原因:第一个原因就是情绪不稳定,容易激怒生气,稍不如意,就出口攻击批评,责备别人,伤害对方的自尊。其次是以自我为中心,只顾自己的观点,不考虑别人的立场,不允许别人插话,不耐心听别人的意见。第三个原因就是不能把握自己的原则,不敢说出真心话,作出错误的答应,或者勉强接受对方,委屈自己,事后反悔,造成困扰。最后一种原因就是缺乏说话的训练,不能适当表达自己的意思,而造成彼此的误解。

忏悔一法,我真的受用,我由衷地感恩佛陀,也感谢自己笃信佛陀的教导。惭愧的是,自己还是业力太重,常被俗事缠绕,修行太差,需要更加努力。我知道,今生唯有紧跟伟大的南无第三世多杰羌佛,精进的学佛修行,自利利他,才有可能争取得到成就!

话说回來,如果我们能够远离瞋恚,不但生活平静安详,心地柔直善良,不会损恼众生,不去与人诤讼,而且面貌慈和,能够得到端正庄严之身相,為人所尊敬,处处无所障碍,人人都喜欢亲近他,这是何等的利益!因此,学佛修行的人应当培养慈悲心,时时悲悯众生,养成慈和忍辱的美德,广结善缘,与人和乐相处,共同建立起无诤的世界。

「有理走遍天下,无理寸步难行。」理直自然就显得气壮,人往往会因為占到「理」,而「得理不饶人」。我们要知道每个人都有可能犯错,所以不必因為得理便过份的指责别人,要指责别人的过失也不用太严苛。「得饶人处且饶人」,当你理直时,须注意不要过於气壮,大声压人,我们不妨以理性温和的态度,用柔和语加以规劝或原谅,何必恶面相看、恶言相对而伤了和气呢?