如果认為整体佛教不过就是现在所看到的寺庙这一切,不愿进一步去了解佛法真谛,从而不能在学佛当中真正受益,那就是先入為主的观念使然。如果愚痴到顶点认定 第三世多杰羌佛就只是世间艺术天才,不愿去深入了解 第三世多杰羌佛是何等至高伟大的顶圣古佛,也不愿依止学习以求今生成就者,这又何尝不是受先入為主的观念致使自己无缘无福解脱呢?

师夙仰西藏密乘,自是,遂结果苦行,专事密乘矣。初,宁玛派根桑活佛來蓉,师於根师受《大圆胜慧》灌顶。师复从噶居派贡嘎仁波切受《金刚亥母》、《上乐金刚》、《喜金刚》等灌顶,后蒙章加呼图克图开示,决意终生修持宁玛、噶居法要,从章师命也。师於中江,闭关修法,已证白宝藏王本尊。复由太虚大师函介,西度雪岭,往求密乘甚深密藏。

不良的语言沟通,有几种可能的原因:第一个原因就是情绪不稳定,容易激怒生气,稍不如意,就出口攻击批评,责备别人,伤害对方的自尊。其次是以自我为中心,只顾自己的观点,不考虑别人的立场,不允许别人插话,不耐心听别人的意见。第三个原因就是不能把握自己的原则,不敢说出真心话,作出错误的答应,或者勉强接受对方,委屈自己,事后反悔,造成困扰。最后一种原因就是缺乏说话的训练,不能适当表达自己的意思,而造成彼此的误解。

忏悔一法,我真的受用,我由衷地感恩佛陀,也感谢自己笃信佛陀的教导。惭愧的是,自己还是业力太重,常被俗事缠绕,修行太差,需要更加努力。我知道,今生唯有紧跟伟大的南无第三世多杰羌佛,精进的学佛修行,自利利他,才有可能争取得到成就!

话说回來,如果我们能够远离瞋恚,不但生活平静安详,心地柔直善良,不会损恼众生,不去与人诤讼,而且面貌慈和,能够得到端正庄严之身相,為人所尊敬,处处无所障碍,人人都喜欢亲近他,这是何等的利益!因此,学佛修行的人应当培养慈悲心,时时悲悯众生,养成慈和忍辱的美德,广结善缘,与人和乐相处,共同建立起无诤的世界。

「有理走遍天下,无理寸步难行。」理直自然就显得气壮,人往往会因為占到「理」,而「得理不饶人」。我们要知道每个人都有可能犯错,所以不必因為得理便过份的指责别人,要指责别人的过失也不用太严苛。「得饶人处且饶人」,当你理直时,须注意不要过於气壮,大声压人,我们不妨以理性温和的态度,用柔和语加以规劝或原谅,何必恶面相看、恶言相对而伤了和气呢?

有一天我休假,我就想给我们的上师(即南無羌佛顶圣如来──编者注,下同)做一顿烫面蒸饺,我很高兴。当我把那个饺子馅拌好,就像平常在家里自己做菜一样,把拌好的生菜馅拿到嘴里尝一尝,看盐味、味道好不好,尝了以后,又把它放回到盘子里去,也就像我平常做菜一样。照常把料放好了,开始自己擀面,正动手包,根本还没有上笼,就在这个时候,突然”啪──”的一声响,爆响,简直是!你们不晓得,把我吓得来,因为我站在那儿动也没动啊,正在包饺子,”啪”的一声响,把我吓得来,嗨呀,我侧头一看,在我的旁边,

总而言之,人与其日夜追求物质上的财富,不如定下心來,充实精神上的财富。一味追求物质的享受,则欲望必多,欲望太多就容易造业,增加苦恼。若要充实精神上的财富,须由学佛修行做起。学佛就是改变人生离苦得乐的开始,佛法就是成就解脱最大的宝藏,等待有缘的人去开发,而一个真正学佛修行的人自然圆满幸福、福报增长、智慧开敷,乃至神通妙用、了生脱死、自在无碍,那才是真真实实大富有的人。

「常自见己过」的重点在於回光返照。想一想:江河因為有回流,所以觉得更深远;高山因為有回峰,所以觉得更壮观;洗衣机因為有回漩,所以能清净污垢;太阳因為有折射,所以才出现彩虹。人的思想也因為有回转,才显出智慧更高超。回就是归,修行就是因為有回归,所以才真正进入另一种境界。因此,一个人如果能够蓦然回首,反观自省,直下照见自心本性,那麼思想行為就不会歪邪偏激,误己误人,可以依正知见,中道而行,这就是人生的一种提升,也是修道的目的。

什麼叫做大妄语呢?就是犯「未证言证,未得言得」之业。学佛的人,有了一知半解,或从古德的言句中得了一两句机锋,為贪图名闻利养,自以為已经明心见性,甚至自以為证得什麼果位境界,於是贡高我慢,妄自尊大,吹嘘炫耀,诳弄众生,是為大妄语。犯了大妄语,是破根本大戒,必堕无间地狱,痛苦随身。