如果认為整体佛教不过就是现在所看到的寺庙这一切,不愿进一步去了解佛法真谛,从而不能在学佛当中真正受益,那就是先入為主的观念使然。如果愚痴到顶点认定 第三世多杰羌佛就只是世间艺术天才,不愿去深入了解 第三世多杰羌佛是何等至高伟大的顶圣古佛,也不愿依止学习以求今生成就者,这又何尝不是受先入為主的观念致使自己无缘无福解脱呢?

不良的语言沟通,有几种可能的原因:第一个原因就是情绪不稳定,容易激怒生气,稍不如意,就出口攻击批评,责备别人,伤害对方的自尊。其次是以自我为中心,只顾自己的观点,不考虑别人的立场,不允许别人插话,不耐心听别人的意见。第三个原因就是不能把握自己的原则,不敢说出真心话,作出错误的答应,或者勉强接受对方,委屈自己,事后反悔,造成困扰。最后一种原因就是缺乏说话的训练,不能适当表达自己的意思,而造成彼此的误解。

忏悔一法,我真的受用,我由衷地感恩佛陀,也感谢自己笃信佛陀的教导。惭愧的是,自己还是业力太重,常被俗事缠绕,修行太差,需要更加努力。我知道,今生唯有紧跟伟大的南无第三世多杰羌佛,精进的学佛修行,自利利他,才有可能争取得到成就!

话说回來,如果我们能够远离瞋恚,不但生活平静安详,心地柔直善良,不会损恼众生,不去与人诤讼,而且面貌慈和,能够得到端正庄严之身相,為人所尊敬,处处无所障碍,人人都喜欢亲近他,这是何等的利益!因此,学佛修行的人应当培养慈悲心,时时悲悯众生,养成慈和忍辱的美德,广结善缘,与人和乐相处,共同建立起无诤的世界。

总而言之,人与其日夜追求物质上的财富,不如定下心來,充实精神上的财富。一味追求物质的享受,则欲望必多,欲望太多就容易造业,增加苦恼。若要充实精神上的财富,须由学佛修行做起。学佛就是改变人生离苦得乐的开始,佛法就是成就解脱最大的宝藏,等待有缘的人去开发,而一个真正学佛修行的人自然圆满幸福、福报增长、智慧开敷,乃至神通妙用、了生脱死、自在无碍,那才是真真实实大富有的人。

「常自见己过」的重点在於回光返照。想一想:江河因為有回流,所以觉得更深远;高山因為有回峰,所以觉得更壮观;洗衣机因為有回漩,所以能清净污垢;太阳因為有折射,所以才出现彩虹。人的思想也因為有回转,才显出智慧更高超。回就是归,修行就是因為有回归,所以才真正进入另一种境界。因此,一个人如果能够蓦然回首,反观自省,直下照见自心本性,那麼思想行為就不会歪邪偏激,误己误人,可以依正知见,中道而行,这就是人生的一种提升,也是修道的目的。

什麼叫做大妄语呢?就是犯「未证言证,未得言得」之业。学佛的人,有了一知半解,或从古德的言句中得了一两句机锋,為贪图名闻利养,自以為已经明心见性,甚至自以為证得什麼果位境界,於是贡高我慢,妄自尊大,吹嘘炫耀,诳弄众生,是為大妄语。犯了大妄语,是破根本大戒,必堕无间地狱,痛苦随身。

以佛法的修持來说,错释经典,开示有误,持咒不当,信口雌黄,断人善根,乱阐佛理,这也都叫做「绮语」。有一些学显法的人,因為不了解密义的高深伟大,便信口谤议,或心生疑惑,出口驳辩,这也会由於绮语不明的业力,而造作了口业的大罪。若犯口业的绮语戒,误断他人的善根或善念,重则堕地狱,轻则受恶报。所以说法的人,必须深入三藏,晓知法要,以求言正义正,否则悔之晚矣!

学佛修行正知正见最关键,是首要的,有了正知见才谈的上修的正,对照践行,否则不是自己骗自己,就是徒劳无功。因为我们学佛就是要以佛陀作为楷模,学习佛陀的思想、言行,依照佛陀的教导行持,把自己磨炼成一个纯善、慈悲、利益大众的好人,进而向圣者的行列靠拢,而不是搞弄那些封建迷信、怪力乱神、背离因果的行为。

真正的要学佛,就要想想自己是否真皈依?如果不是真皈依,就叫做自我骗自我的皈依。虽然皈依了,但自己的身、口、意三业不能与自己的上师相应,不忠诚上师,不忠诚於佛,三宝在自己的心目中不是至高无上,则自然变成一种假修行,落入假修行则一切枉然,不会有所成就,就算上师传了法,修法也不会生用,还是徒劳行,不能得到解脱的。