有了意念,就已经种下了善恶的因;由意念支配,进而造下诸多善业恶业,所以我们要时时审查自己的身口意,时时心存善念。心存善念,必有善行;善念善行,必结善果!

禅师说:“一念成真,万障皆除!正如南无始祖报身佛在《极圣解脱大手印》说法,世间万有都是短暂不实的,皆是无常幻有假合而成,梦幻泡影……生死事大,无常迅速,三时之中要修行!唯有修行才能转换因果,得成就解脱!若你能再得人身,要走正道,及时学佛修行。”

众生在无明中需要正知正见的佛法来破除愚痴黑暗,而未经篡改污染的三藏圣典法宝,能破邪显正,源远流长。所以,塑佛像、助印和弘扬正知正见的佛书给别人,带引别人闻受如来真实之义的法音,带引别人拜见具德具菩提心行具圣证量的真正上师,正是给人以正确的菩提道指南;具德具量的僧宝能住持圣法,利乐有情,捐建正见寺庙、安贤圣持戒之僧,护持如来正法道场,正是为了承继慧命,度化有情。

佛陀教我们解脱之道,八万四千法门,相应于不同因缘的众生。真正学佛修行人要做的是反躬自省,他人的因果在你面前示现时,看到的不是别人的过失,而是自己以前有多么无明愚痴,别人现在做的正是一面镜子,正是你曾经或者现在也可能正在犯的错。这时候,你心里哪怕生起一丝一毫对所造作恶业的惭愧心,并且真诚忏悔,发愿绝不再造此恶业,那么对于自他才是真正的助益。

种因结果虽是个不灭定律,但业果的显报状态,以及什么时间显报,这并不是不可更改的,修学佛法的目的,就是通过修行积累善业功德,让它先行占据报位,让善功德将行者护持起来直至成就脱离轮回,让恶果一直没有机会没有位置显现,所谓“善业筑壁”正是这个道理。

告诉我们给人造成愚痴的最大弊端,主要是以为自己掌握的一切都是真理,对世间上的一切,无论是精神或者物质的,都拿自己的观点、自己的心境去作为尺度来衡量,符合自己看法的就对,否则统统斥之为错。之所以如此,其原因主要是来源于自己的心境未能开发智慧,对于真理鉴术未能得理,而片面的看待问题,以自己所知的一点一滴,概括异它之全面,从而使自己处于一种无知境界当中。所以,我们明白这个道理以后,凡是遇到拿自己的一切观点作为衡量一切物体或者生灵的尺度、作为绝对真理的人,实际上这种人是没有知识的愚人。

这样过去的一辈子难道不是一场浑浑噩噩的梦吗?顺治皇帝出家偈中“百年世事三更梦,万里江山一局棋”这句话也分明告诉我们人生就是一场梦,万里江山也不过一局棋。“黄金白玉非为贵,惟有袈裟披最难”;“世间难比出家人,无牵无挂得安闲”,这几句话告诉我们在学佛求道了生脱死面前,世间的一切都不算什么,哪怕是黄金白玉也毫无意义,所以放下人生的执着,一心求道成就解脱才是真。

那么如何解决烦恼呢?最快捷的办法就是——马上放下执着,接受生活中的不如意。万事万法皆为虚幻,过眼云烟而已,都逃不过成、住、坏、空。看淡了人生,放下了自私,就能拓宽自己的心胸与格局。南无始祖报身佛在法音《心境要博大》中教导世人:心大才能了道,心大才能渡入菩提。若我们保持心胸开阔,能忍一切之难忍,能容一切之难容,断除我执,就是在朝心境博大的道路上前进。一切福报、成就又有何难?

任何知识,只要是能真正用之于社会、利益于人类、有益于自我,才能叫真知实鉴,它包括文化知识与社会实践,即包括待人、处事、接物、事业、科研等等,也就是说自然科学和人文科学方面。再结合自己的思想,互相混合在一起,融会贯通,然后得出来的总和。假使唯一的只是知道书本知识、学校知识,而不了解社会、不懂得万事万物的处理方法,并顺乎逻辑的去处理,而只从书本教条中去寻找相应实践的方法,那么他绝对是一个书呆子,这种人是没有任何本事的,也就是说没有真知实鉴,没有对学识真正入门,没有启用于学识。