「有理走遍天下,无理寸步难行。」理直自然就显得气壮,人往往会因為占到「理」,而「得理不饶人」。我们要知道每个人都有可能犯错,所以不必因為得理便过份的指责别人,要指责别人的过失也不用太严苛。「得饶人处且饶人」,当你理直时,须注意不要过於气壮,大声压人,我们不妨以理性温和的态度,用柔和语加以规劝或原谅,何必恶面相看、恶言相对而伤了和气呢?

他们见到菩萨了!真真实实的见到菩萨降在他们面前与他们见面了!这不是梦境,更不是幻象。虽然几年过去了,然而真正让我们觉悟的是:现在活生生在眼前亲近依止学习的师父又是谁呢?我的天啊!你就忘了吗?竟然是十方菩萨摩诃萨乃至所有佛陀们的至高导师!真正的法界顶圣古佛 –多杰羌佛真身降世啊!

苏东坡自觉修持有得,有日撰诗一首:

稽首天中天,毫光照大千。
八风吹不动,端坐紫金莲。

(注:八风是指众生于生活中所遇到的“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”。)

然后差书童过江,送给佛印禅师,让他评一评自己的禅定功夫如何?

佛印禅师看过后,莞然一笑,顺手拈来一枝红笔,即在苏东坡的诗上写了两个斗大的字:“放屁”,再交给书童带回。

苏东坡本料想佛印会给他诸多的赞美,怎知一看回信中竟是斗大的两个红字“放屁”,不由得火冒三丈,破口大骂:“佛印实在欺人太甚,不赞美也就罢了,何必骂人呢?我非立刻过江与他理论不可!”

我们要知道,因果是宇宙万有和合真谛,是世间的事实,而不是道听途说的不实之语,没有任何众生能幸免於因果,所以任何人都不应否认因果。否定因果,不但社会秩序无法维持,而且个人生命也无法向上,其实众生之所以会否定因果,是由愚痴无明而來,如果没有正见的智慧,那是很难看出因果的丝毫不爽的。佛陀重视正见,因此毫不留情的转法轮破除邪见。

悭贪嫉妒,受罪无量。人有钱财,除了自己的生活所需之外,应该多行布施、供养,广修福田,像难陀长者,自己累积财产,舍不得吃穿,又不布施别人,悭贪成性,这是最愚痴的人。修行人应远离贪欲,一个离开贪欲的人,他的行為一定是向善的,以此善因感得的果报,也必定是五官端正,六根完具,身相圆满,三业得到自在。所以,我们应该广修供养,随喜布施,多行善事,多作利益众生的事业,这才是智者之所為啊!

人的欲望是无穷无尽的,一个不知足的人纵然使他拥有全世界的财富,在物质上非常丰足,但是他在精神上犹会感觉贫乏不足,所以讲起來还算是属於贫穷的人。但是知足的人就不一样,虽然物质生活贫穷,他也能活得很安然,感觉到精神富足。

佛菩萨见到众生受苦,虽然有代众生受苦的悲心,但只能教导众生如何灭苦的方法,众生还得靠自己去修持,若是自己不能离恶积善,不能努力改变不正的心境或行為,任何人是无法代替受苦的。如果自己能了知因果,精进修行,发菩提心,利益众生,突破障碍,慢慢变好、转好,这就是受到佛菩萨真正的加持。

一僧初来寺院常住挂单,听过几次师父开示,这次师父开示毕,该僧顶礼师父后,阐述了自己听过开示之后的心得体会,并问师:“您能不能给我起个法号?”。师笑道:

“可以,可以,下次抽时间给你起。”

“下次您就忘了……”

“不,不。没有给你起的时候,你就有压力,有压力就有动力,有动力就有行动力,有行动力就能行!悟而不行,那就不行。悟了必须去行,才真行!”

一僧初来寺院常住挂单,听过几次师父开示,这次师父开示毕,该僧顶礼师父后,阐述了自己听过开示之后的心得体会,并问师:“您能不能给我起个法号?”。师笑道:

“可以,可以,下次抽时间给你起。”

“下次您就忘了……”

“不,不。没有给你起的时候,你就有压力,有压力就有动力,有动力就有行动力,有行动力就能行!悟而不行,那就不行。悟了必须去行,才真行!”