羌佛说法类别

第十四条，认有最高的法相应一切众生。我的弟子经常说，我们的法最高，我们羌佛的法最高，无以伦比，一切众生都能救渡，没有救渡不了的！我今天告诉你们，这是错误的，有的众生救渡不了的，有的众生是恶众生，他甚至于还要诽谤，他不相应，有的本来是魔他就是要对立佛法的。

第十条，认佛门丹丸可愈百病。认为什么长寿丸、至宝丸、大宝丸、金刚丸、甘露丸等种种丸，会把百种病都治好。这是胡说八道，不可以认同，是违背因果的，只要你认同就落入错误知见了。不错，我有很多种丹丸，而且都是真品，真正的几大圣宝丹丸确实加持力很大，但绝对不是百病皆治。

第七条，认上师可对弟子无理要求。很多大德们都犯这一条，把自己看得何等了不起，认为弟子必须要这样才叫三业相应，其实这种大德是凡夫心自私心态，断定没有功夫，这是错的。或者依于古德错讲，无论依于任何古德的法规都是不正确的。

第四条，认修法是修行。把修法当成是修行，是错误知见。修法就叫修法，修法不是修行。修行是大悲菩提心、戒律等的实施。

第五条，认研究经教就是修行。有些人整天把经教抱着研究，背得滚瓜烂熟，他说自己是学佛修行的。

第二条，认坐禅是修行。有的人在那儿坐禅他说是在修行。参禅打坐不是修行，那就叫参禅打坐，那是去体验自性的滋味，由体观达悟明心见性之谛，也许还体验不到。或者去体验法理胜义的真谛，有的人还体验不到。而修行完全是两回事，坐禅是依于修行的十分之一都不到，就六度而言，也只不过六分之一而已，还有五个部分未涉及呢。修行是要去实际面对众生，面对心灵，依佛行举去做的。

第一条，认鬼神为解脱主。把鬼神认作当成我们依止解脱的主人，把鬼和神作为我们依止成就的领袖，确定认为这鬼神可以救我们出离生老病死苦，认为只有鬼神才是救我了生脱死之主子。其实鬼神本身都未能了脱生死，所以鬼神并非我们学佛修行人的解脱主。

那圣者是不是都法力高强呢？我必须要说了，圣者不是法力高强，我刚才说了，他跟法力两个是不相同的。法力是要修一部法的力量，产生的力量。法力高强是修这个法修得好法力高强，但他自身筋骨改换没有，他自身的心质力已经成圣没有？还不能确定。

一提起我的论文，有些人就会产生许多说法。有说是天书，需要破析，有说是谈禅理，处处潜伏禅机，还有的说是儒道庄老哲学，不见现代科学。这些说法都是笑话，论文就是论文，哪里是什么天书？我的论文主要是集多元化哲学科学为一体，内容颇为深广，为了言简意捷，灵活透关地表达意思，就只有采取半白文言的表达形式和手法。

你们实际上去了解一下就知道了，很多人都受过颇啊法开顶，结果最后没有见到这些开顶者生死自由，所谓神识出体，也是假的，没有一个人能将神识隔空取物，也就是说，很多颇啊法都是假的，就算是真的，不依释迦佛陀教法修行，休想成就解脱到极乐世界。更要注意，往往号称颇啊法开顶的那些寺庙，所开顶的人不是插的孔雀毛，而插的是坚硬如竹签的吉祥草或香，强行插在头上，而且每个人都流出了血，过几天还流出了脓水，这就是没有消毒感染了的状况。就算是真正的颇啊法，插了吉祥草、香杆了，也只是现象阶段，而不是证量阶段神识出体！就算是真正插孔雀毛的开顶者，达到了神识出体的证量，也不能证明是已证到了往生净土了生脱死，还是飞迁到三恶道去了。大家要特别注意：第一，不能把以上三条——现象、证量、解脱，混为一谈。第二，千万不可侮辱我们伟大的释迦牟尼佛、观世音菩萨、十方诸佛菩萨，祂们是大慈大悲的，都希望众生快速成佛，如果颇啊法能确保开顶、百分之百解脱成就，那祂们就只会传颇啊法，不会说那么多修行，释迦佛陀也就不会说那么多繁琐的经了，也不会说八万四千法门来折磨众生了，因为祂们是真正顶圣圆满的大菩提心、大慈悲者，传播给众生的是确保成就解脱之殊胜上好妙法。

现在宣传净土法门的人很多，说念佛法门最清净、最方便，只要念一句“阿弥陀佛”就可到极乐；有的人说禅宗法门最厉害，什么顿悟、开悟，钻研个什么话题、观想光点等就可开悟的…等等这类说法！

以上这些说法是错误的。为什么？如果只靠念佛或开悟就能成就，那么释迦佛陀说的八万四千法门拿来干什么？佛说的戒律拿来干什么？为什么要我们修十善、四无量心、忍辱等等，而且六度万行还要广修？