第十四条,认有最高的法相应一切众生。我的弟子经常说,我们的法最高,我们羌佛的法最高,无以伦比,一切众生都能救渡,没有救渡不了的!我今天告诉你们,这是错误的,有的众生救渡不了的,有的众生是恶众生,他甚至于还要诽谤,他不相应,有的本来是魔他就是要对立佛法的。

第十条,认佛门丹丸可愈百病。认为什么长寿丸、至宝丸、大宝丸、金刚丸、甘露丸等种种丸,会把百种病都治好。这是胡说八道,不可以认同,是违背因果的,只要你认同就落入错误知见了。不错,我有很多种丹丸,而且都是真品,真正的几大圣宝丹丸确实加持力很大,但绝对不是百病皆治。

第七条,认上师可对弟子无理要求。很多大德们都犯这一条,把自己看得何等了不起,认为弟子必须要这样才叫三业相应,其实这种大德是凡夫心自私心态,断定没有功夫,这是错的。或者依于古德错讲,无论依于任何古德的法规都是不正确的。

第四条,认修法是修行。把修法当成是修行,是错误知见。修法就叫修法,修法不是修行。修行是大悲菩提心、戒律等的实施。

第五条,认研究经教就是修行。有些人整天把经教抱着研究,背得滚瓜烂熟,他说自己是学佛修行的。

第二条,认坐禅是修行。有的人在那儿坐禅他说是在修行。参禅打坐不是修行,那就叫参禅打坐,那是去体验自性的滋味,由体观达悟明心见性之谛,也许还体验不到。或者去体验法理胜义的真谛,有的人还体验不到。而修行完全是两回事,坐禅是依于修行的十分之一都不到,就六度而言,也只不过六分之一而已,还有五个部分未涉及呢。修行是要去实际面对众生,面对心灵,依佛行举去做的。

第一条,认鬼神为解脱主。把鬼神认作当成我们依止解脱的主人,把鬼和神作为我们依止成就的领袖,确定认为这鬼神可以救我们出离生老病死苦,认为只有鬼神才是救我了生脱死之主子。其实鬼神本身都未能了脱生死,所以鬼神并非我们学佛修行人的解脱主。

那圣者是不是都法力高强呢?我必须要说了,圣者不是法力高强,我刚才说了,他跟法力两个是不相同的。法力是要修一部法的力量,产生的力量。法力高强是修这个法修得好法力高强,但他自身筋骨改换没有,他自身的心质力已经成圣没有?还不能确定。

一提起我的论文,有些人就会产生许多说法。有说是天书,需要破析,有说是谈禅理,处处潜伏禅机,还有的说是儒道庄老哲学,不见现代科学。这些说法都是笑话,论文就是论文,哪里是什么天书?我的论文主要是集多元化哲学科学为一体,内容颇为深广,为了言简意捷,灵活透关地表达意思,就只有采取半白文言的表达形式和手法。

你们实际上去了解一下就知道了,很多人都受过颇啊法开顶,结果最后没有见到这些开顶者生死自由,所谓神识出体,也是假的,没有一个人能将神识隔空取物,也就是说,很多颇啊法都是假的,就算是真的,不依释迦佛陀教法修行,休想成就解脱到极乐世界。更要注意,往往号称颇啊法开顶的那些寺庙,所开顶的人不是插的孔雀毛,而插的是坚硬如竹签的吉祥草或香,强行插在头上,而且每个人都流出了血,过几天还流出了脓水,这就是没有消毒感染了的状况。就算是真正的颇啊法,插了吉祥草、香杆了,也只是现象阶段,而不是证量阶段神识出体!就算是真正插孔雀毛的开顶者,达到了神识出体的证量,也不能证明是已证到了往生净土了生脱死,还是飞迁到三恶道去了。大家要特别注意:第一,不能把以上三条——现象、证量、解脱,混为一谈。第二,千万不可侮辱我们伟大的释迦牟尼佛、观世音菩萨、十方诸佛菩萨,祂们是大慈大悲的,都希望众生快速成佛,如果颇啊法能确保开顶、百分之百解脱成就,那祂们就只会传颇啊法,不会说那么多修行,释迦佛陀也就不会说那么多繁琐的经了,也不会说八万四千法门来折磨众生了,因为祂们是真正顶圣圆满的大菩提心、大慈悲者,传播给众生的是确保成就解脱之殊胜上好妙法。

现在宣传净土法门的人很多,说念佛法门最清净、最方便,只要念一句“阿弥陀佛”就可到极乐;有的人说禅宗法门最厉害,什么顿悟、开悟,钻研个什么话题、观想光点等就可开悟的…等等这类说法!

以上这些说法是错误的。为什么?如果只靠念佛或开悟就能成就,那么释迦佛陀说的八万四千法门拿来干什么?佛说的戒律拿来干什么?为什么要我们修十善、四无量心、忍辱等等,而且六度万行还要广修?