第六条,认弘法可冒称佛菩萨。认为我们自己为了弘法,或者某人善巧方便弘扬佛法,这种情况下,为了抬高地位接引他人,可以称自己是什么佛菩萨,叫徒弟、友人宣传自己是某某佛菩萨。只要有这类行为或观点,就是邪I恶知见。

第七条,认常见为实有非幻。这是胜义谛义理,认为一切法都是实实在在的,不是幻化的,是现实的,

第六十二条,认弟子坐高于上师圣德位。有的弟子,他坐的位置比自己根本师的位置还高他自己都不知道或不在意,这样他已经落入错误知见,或者旁边的人看到他这样却不说,也受同带之黑业,是无有福慧增长的。

经过了这一次闻法做主持人,也让我前进了一大步,对法音的理解,又深了一层,一直到现在我闭着眼睛都能想到这盘法音的内容,什么公案,什么名相,譬喻批驳就更是清清楚楚,明明朗朗,包括这一盘法音佛陀师父要表述的法义,也比以前要领受的深一些。这个和以前没有做主持,只是来回答问题,听师姐们分享,真的是不能同日而语啊!

您知道對於現今部份寺廟存在的商業化經營亂象,與打著佛教旗號行騙的假活佛、假法師們,學佛的行人要怎麼提高自己的辨識能力呢?
您知道佛門所說的「慧命」是什麼意思嗎?

以至誠之心燃燈供佛,將增長福報,會為您帶來光明和平安。燈火不息,慈光普照。願您及家人和朋友,天天如意,日日平安,福慧綿延。
供奉時間(一年):
農曆二零二三年大年初一 至 農曆二零二三年十二月三十日

第一条,认鬼神为解脱主。把鬼神认作当成我们依止解脱的主人,把鬼和神作为我们依止成就的领袖,确定认为这鬼神可以救我们出离生老病死苦,认为只有鬼神才是救我了生脱死之主子。其实鬼神本身都未能了脱生死,所以鬼神并非我们学佛修行人的解脱主。

在宋徽宗宣和年间,有个很有钱的商人叫杨序,为了劝导大家不要用盐腌制鱼卵,要放生护生,就把劝导之言特别醒目地写在大路旁的墙壁上;看见有人杀鱼时,他如劝阻不及,就讨取鱼卵,尽量妥当放置到浅泥水草或江中,保全了无数生命。

杨序本人也因依佛所教,慈护生息,例如这样大量地放生鱼籽等行善之功德,而得以延年益寿,活过九十岁。

佛说万法习惯成自然,身为凡夫的我们,由于多生累劫带来或今生养成的各种习气或恶习,如果不按照佛陀的教法,一步一脚印地去实践,一点一滴地改掉它,它终将成为我们进取解脱成就的绊脚石。如果我们每天还沉浸在贪、瞋、痴、爱、喜、怒、哀、乐的生活境界中载浮载沉,还在灯红酒绿的红尘中流连忘返、食髓知味,那真就陷自己坠入堕落的无底深渊里头了,就让我们越来越远离了修行最终要达到的目的。