如果我们现今能圆满具足八有暇而无缺,这已是非常难得的贤善因缘了,何况能远离二十四种无暇,又谈何容易,真可谓甚希有难得了!这样珍贵的有暇人身宝并非是偶然或侥幸获得,而是多生累劫中积集福德、智慧二种资粮的果报,故应心生欢喜。因此,如理无误了知、观察有暇之自性,远离种种无暇,至关重要。

总而言之,人与其日夜追求物质上的财富,不如定下心來,充实精神上的财富。一味追求物质的享受,则欲望必多,欲望太多就容易造业,增加苦恼。若要充实精神上的财富,须由学佛修行做起。学佛就是改变人生离苦得乐的开始,佛法就是成就解脱最大的宝藏,等待有缘的人去开发,而一个真正学佛修行的人自然圆满幸福、福报增长、智慧开敷,乃至神通妙用、了生脱死、自在无碍,那才是真真实实大富有的人。

「常自见己过」的重点在於回光返照。想一想:江河因為有回流,所以觉得更深远;高山因為有回峰,所以觉得更壮观;洗衣机因為有回漩,所以能清净污垢;太阳因為有折射,所以才出现彩虹。人的思想也因為有回转,才显出智慧更高超。回就是归,修行就是因為有回归,所以才真正进入另一种境界。因此,一个人如果能够蓦然回首,反观自省,直下照见自心本性,那麼思想行為就不会歪邪偏激,误己误人,可以依正知见,中道而行,这就是人生的一种提升,也是修道的目的。

以佛法的修持來说,错释经典,开示有误,持咒不当,信口雌黄,断人善根,乱阐佛理,这也都叫做「绮语」。有一些学显法的人,因為不了解密义的高深伟大,便信口谤议,或心生疑惑,出口驳辩,这也会由於绮语不明的业力,而造作了口业的大罪。若犯口业的绮语戒,误断他人的善根或善念,重则堕地狱,轻则受恶报。所以说法的人,必须深入三藏,晓知法要,以求言正义正,否则悔之晚矣!

他们见到菩萨了!真真实实的见到菩萨降在他们面前与他们见面了!这不是梦境,更不是幻象。虽然几年过去了,然而真正让我们觉悟的是:现在活生生在眼前亲近依止学习的师父又是谁呢?我的天啊!你就忘了吗?竟然是十方菩萨摩诃萨乃至所有佛陀们的至高导师!真正的法界顶圣古佛 –多杰羌佛真身降世啊!

我把自己的亲身经历分享给她听,告诉她在家要多念“南无第三世多杰羌佛”佛号,会得到佛菩萨的慈悲加持。正法也感染了她,她也准备去佛堂恭闻法音,学习佛法。在此为她送上最诚挚的祝福,愿她身体早日康复,一切吉祥如意。

隆慧法师:好,阿弥陀佛!其实说到佛菩萨的形象,和认识佛菩萨的问题,我这儿要分两个层面来讲。一个层面是佛法境界中的,一个层面是我们凡人世界中的。佛法境界中,比如说佛陀的报身像,有三十二大丈夫相,八十种随形庄严,还有菩萨们的法相真身,形象很多,不说多了,就说大家熟悉的观世音菩萨吧,有杨枝观音、四臂观音、八臂观音、十二臂、十六臂观音,还有千手千眼观音等等。但是佛菩萨们的这些庄严相,我们凡夫是很难看得到的,往往需要在定境中,或者某种特殊的因缘下也才看得到。

今天所要讲的皈依法是比较完善的,皈依有完善的和不完善的区别,当然完善的才正确,完善的才符合释迦世尊的教规,不完善的皈依是不合教规的,不可取。现在各大教派的皈依,很少有人去讲它的完整法义,但从释迦世尊时代到现在,所有显密皈依的法义不外这几种。本派祖师在教法中有过完整的记述,只是后人很少提到罢了,因为失传了,这样也造成后人的成就逐步变少变差,包括密法化虹光飞身成就的也几乎见不到了,因为连基本的皈依法都不完整了,当然其他的正修行持问题就更多,成就人就很困难。

我在这个娑婆世界九十三个年头了,我下面要讲的话,全都是真实诚意之言,只有最愚痴的人才会说假话犯戒,把多生累劫艰辛万苦的修证功德让一把妄言之火全烧光了,我再愚痴也不可能用妄语犯戒把我多年的修证功德给烧成灰烬。所以,我说的话只有几个字,那就是真实不虚,另外还有几个字送给大家:信者得福,不信可怜。

我们要知道,因果是宇宙万有和合真谛,是世间的事实,而不是道听途说的不实之语,没有任何众生能幸免於因果,所以任何人都不应否认因果。否定因果,不但社会秩序无法维持,而且个人生命也无法向上,其实众生之所以会否定因果,是由愚痴无明而來,如果没有正见的智慧,那是很难看出因果的丝毫不爽的。佛陀重视正见,因此毫不留情的转法轮破除邪见。