是的,如果我们还不当下就抓住佛陀住世的因缘跟随当今住世佛陀学佛修行,如果我们面对各个方面的事情总是说没有时间,却又在花费着大量的时间重复着一天又一天没有意义的事情。那不是时间的问题,那是我们自己对人生不负责的问题,那是我们自己对于无常还没有真正地升起恐怖心。

当年,目犍连尊者看到在地狱受苦的母亲根本无法吃一粒饭时,内心极度痛苦。蒙释迦世尊教导,在中国农历七月十五日这天,广供僧侣,恭请僧侣们共同修法,一心不乱持诵佛号三天三夜。共业功德的力量感召宇宙震动,宇宙中诸佛菩萨的声音汇聚为始祖报身佛的声音,告诉目犍连尊者,不要悲伤,要发最大的菩提心,不仅要救母亲还要救度十方地狱所有众生。尊者如是真心发愿,地狱铁围城顿时被炸开,连同目犍连母亲在内的地狱众生均皆得到超度,诸佛菩萨由此心生欢喜。是故,七月十五,有“佛喜日”“了生日”“供僧日”之说。这段公案在当今住世佛陀说法《七月十五是佛喜日和了生日》的法音中得到印证。

说实在一点,这些未曾深入了解即辱佛欺圣,以致黑业缠身的愚痴众生,在批判的同时,何不数数宝典中所列举之三十大类成就自己能做到几项?有什麼资格与条件去评论?何不想想一阵自欺欺人讲假话诽谤过后,难道就能遮盖事实吗?唉!或许是众生无缘享受真正的佛法,或许是邪师妖魔充斥世间,众生受骗过多,或许是自觉业障深重不可能遇到真身佛陀,亦或许佛菩萨只是他心中一个自我安慰的虚幻形象。其实说了这麼多,对愚钝顽劣众生也起不了什麼作用,因為在这些人的心中坚信著一个想法,这个想法就是:「释迦牟尼佛涅盘后,真身佛陀不可能再降世人间。」

综上所说,真的慈悲,是以维护众生慧命为基础,是以带领众生开启正智宝藏解脱成就为目的,是以正法布施,护持正法,降伏自他一切魔障并终究引领众生证入佛道为根本行持。而俗谛概念中的仁爱、仁慈,虽是正念行持之一,但并不是修行的全部和根本准则,与慈悲不是一个等级,不可混为一谈,更不可将其置于慈悲之上,本末倒置,丧失了解脱成就的根本,并给妖魔以可乘之机,误人误己,行人切记

为了自己的成就解脱,大家一定要严慎择师。待因缘成熟,大家学到了《解脱大手印》,才会了解师资六圣量的全部内涵份量,你们就会彻底明了,真正够格被“密宗根本十四戒”“上师五十颂”所尊奉的真上师、圣者师,是多么稀有难得。大家依照《解脱大手印》如法修持,成就才是百分之百保障。拉珍凡夫一个,没有资格将佛陀的师资六圣量全文报出,还请谅解。

再比如有人问到我一些佛学知识方面的问题,同样是这个道理,先聚焦于解脱这件大事,再反思一下深究这些问题会不会耽误自己的行持。如反复问到阿罗汉与辟支佛的关系,罗汉们的成就境界到底是什么状况等等,站在解脱这个主轴上看,行人将时间精力纠缠在这些问题上,基本上是攀枝寻叶,本末倒置的。理论当然要学,但为理论而理论,沉湎于无关自我成就的枝节,是永远无法成为实证圣量派一员的。简单的说,当你研习的某种理论知识,并不能对你目前的修持产生实际指导效用,这个理论知识相对于目前的你,就是无用的戏论。

有一天清晨,佛陀与阿难从灵鹫山出发到王舍城去托钵,途中遇到大风雨,佛陀与阿难在一树下避雨,看见树洞中有一堆金光闪闪的东西,两人走近一看,原来是古人埋藏的黄金。佛陀对阿难说:“阿难!你应该把这些东西当作毒蛇看待。”“是的!世尊,这些东西的确像毒蛇般可怕。”阿难回应着世尊。此时,有位农夫在附近采收农作物,隐隐约约听到佛陀与阿难的对话,他以为树下真的有毒蛇,心想:“我从来没看见过大毒蛇,现在不妨去看看它长得什么样子,免得以后不知道它就是毒蛇,而被咬伤了。”

答:他不是你上师的弟子,不算违戒。你是否违戒,用十四根本戒条比对,犯了就是犯了,没犯就是没犯。上师与众生既平等又不平等。胜义而言,所指平等是站在法性真如的立场。俗义而言,处在有为法层面是否平等,就要看该上师的修持证量了。若此上师没有任何智慧证量,则与众生平等,因都是未了生死而其类凡夫平等。若这上师是有证量的圣者,就绝不能将他与众生平等看待,将圣者看作凡夫是邪见。

昨天在新浪网上看到一句话,让我哑然失笑,同时想到很多。这是一个匿名网友的回应,是回应一篇质疑某知名藏密高僧是否是凡夫的文章,当中有这么一句:“我最看不惯有些没种没品的所谓高僧大德……”乍一看有点粗陋,而且用“没种没品”来抨击所有高僧大德那是错误的,古往今来,多少德品超然的圣僧巨德度生弘法,功德威威,岂堪一个凡夫随意诋毁?不过,他用了一个“有些”加以简别,那就无可厚非了。现在确实有那么一些所谓的高僧大德是混进“珠”列的“鱼目”,用没种没品来标志他们,并不过分,而这个“种”与“品”的概念,也颇耐人寻味。

显法也好,密法也好,都是佛的法,佛的法是为一切有情众生而说,是为一切有情众生脱离轮回的大事因缘而存在,佛的法没有种族、类别、地域、肤色、贵贱高低之分,只要是有情众生,就有资格学习和拥有与之相应的佛法,只要是学而有成,掌握了正确的佛法知见,具有了修行人所应具备的德格乃至圣品,修出了实际的佛法证量,具有无私的大悲菩提之心,无论他出身哪一个族,他都有资格成为导化众生的法师、阿阇黎、仁波且或法王。